बकरी, बिल्ली और कबूतर
I saw a frightened goat today. She was chained. Retrospectively, I deduced that the goat terrified due to what she saw. What I saw was a cat with a pigeon in the her mouth, bleeding to its death. That suggests to perceive what’s against live scares a shit out of a goat too. You don’t need to be a genius to see the horror. But it takes an effort towards wisdom that cat is not a criminal.
Breathe...Until tomorrow...
A third person is nothing but an appearance to me. It depends upon my concept that I conceive a personality out of a person. Personality changes with perception. As such the Advait philosophy stands very clear that brahm is the only reality and every thing else is maya. When asked who is brahm it says - aham that’s me. As such relationship we perceive are apparently our own imagination. An enemy yesteryear can be an ally today.
Time, Truth, and Curiosity
Whatever I am writing today shall not be true tomorrow. History does not provide us the truth, nevertheless it gives us lessons we never learn from. Kant was not ahead of his time, he too got lost in time as light of wisdom like many others who lead the path of “curiosity“, the only entity that can justify reason as we’ll experience. It’s curiosity that needs care and cure, all the explanation, a burden on sentient soul. Sentient being are born out of curiosity and not just accident.
शिक्षा, स्वराज और पब्लिक पालिका: एक नई सभ्यता की नींव
आज जब हम ग्लोबल विलेज की बात करते हैं, तो यह सोचने का समय है कि राष्ट्र और सीमाओं की परिभाषा पर पुनर्विचार किया जाए। यदि लोकल प्रशासन को सशक्त किया जाए और संसाधनों का नियंत्रण जनता के हाथ में हो, तो क्या यह नस्लीय, धार्मिक और राजनीतिक संघर्षों को कम नहीं करेगा? यदि पब्लिक पालिका मॉडल को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लागू किया जाए, तो युद्ध, शरणार्थी संकट और आर्थिक शोषण जैसी समस्याओं को जड़ से समाप्त किया जा सकता है। आखिर, युद्ध वे लड़ते हैं जिन्हें जनता के भविष्य से कोई सरोकार नहीं।
पब्लिक पालिका: व्यक्ति से विश्व तक
पब्लिक पालिका की कल्पना को जीवर्थशास्त्र और इहलोकतंत्र के बिना नहीं समझा जा सकता है। व्यक्ति की जरूरतों और व्यक्तित्व की समृद्धि के लिए जीवर्थशास्त्र में नौ आयामों की चर्चा मिलेगी, जिसे तीन खंडों में समझा जा सकता है — आवश्यक त्रय, अस्तित्वगत त्रय, और शाश्वत त्रय। आवश्यक त्रय में खाना, संभोग और खतरा शामिल है। अस्तित्वगत जरूरतों में शरीर, आत्मा और चेतना की बातें हैं, और शाश्वत त्रय में ईश्वर, सत्य और जीवन को जगह दी गई है। एक लोकहित कल्याणकारी राज्य की जिम्मेदारी बनती है कि उसके निवासियों की बुनियादी जरूरतों की आपूर्ति पर सक्रिय जवाबदेही निभायी जाए।
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